أفلا وفلولا

وقد أُشير إلى هذا الموضوع لأن الشكر مرتبط بالنعم والرزق نعمة من إنعام الله سبحانه وتعالى.

«أَفَلا يَشْكُرُونَ» أتت بصيغة استفهامية، بسبب تعداد النعم قبل هذه الآية ﴿وَءَايَةࣱ لَّهُمُ ٱلۡأَرۡضُ ٱلۡمَيۡتَةُ أَحۡيَيۡنَٰهَا وَأَخۡرَجۡنَا مِنۡهَا حَبࣰّا فَمِنۡهُ يَأۡكُلُونَ ۝٣٣ وَجَعَلۡنَا فِيهَا جَنَّـٰتࣲ مِّن نَّخِيلࣲ وَأَعۡنَٰبࣲ وَفَجَّرۡنَا فِيهَا مِنَ ٱلۡعُيُونِ﴾^{يس ٣٣}

الفاء (ف) في (أفلا) سببية تفيد السبب بمعنى ألا يستحق الله الشكر بعد هذه النعم، هي عرض بصيغة الاستفهام والإنكار على من لا يشكر

«فَلَوْلَا» هي من حروف التحضيض بمعنى الحث بشدة، التحضيض هو الطلب بشدة وإزعاج (إلحاح)

وهنا يرد تساؤل جدير بالتأمل: لماذا اختلفت الصيغ أفلا وفلولا؟

السياق في سورة يس تعداد النعم كما ذكرنا، أما السياق في سورة الواقعة فتحذير وتوعد وتهديد.

ويُلاحَظ في هذه الآية كيف بدأ الحثّ على التذكر

(الآية ٦٠) ثم استمر بعدها بالتحذير والتوعد حتى ختم في لفظة (فلولا تشكرون) إذاً يحثهم على الشكر وبشدة.

وقد أطلق الشكر في الحالتين (أفلا وفلولا) تعني لم يقيده في النعمة أو المنعم، أحياناً يقيد بشكر النعمة فقط وأحياناً العكس

أما في سورتي يس والواقعة فأطلق الشكر في الحالتين

أي اشكروا النعمة والمنعم.

لُبابي: اللُّباب هو خلاصة الشيء وأفضله، والمقصود هنا «عقلي» أو «أعماق قلبي وروحي».

في البيت الأول (فلولا): تُفيد الحثَّ والتشجيع، فالشاعر يدعو ويحفّز بمحبةٍ إلى أداء شكر الله، كأنه يقول: (هَلّا شكرنا)

في البيت الثاني (أفلا): تُفيد الاستنكارَ واللوم، فالشاعر يطرح سؤالاً يعاتب فيه نفسه على غفلتها، كأنه يقول: (كيف لقلبي ألّا يشكر).