يفعل ويخلق
بُشّر زكريا بيحيى فقيل له: ﴿كَذَٰلِكَ ٱللَّهُ يَفۡعَلُ مَا يَشَآءُ﴾، وبُشّرت مريم بعيسى فقيل لها: ﴿كَذَٰلِكِ ٱللَّهُ يَخۡلُقُ مَا يَشَآءُ﴾. فولدٌ من أبٍ وأمّ ولو على الكبر والعقم فعلٌ من أفعال الله، وولدٌ بلا أب خلقٌ وإبداع، ولذلك جاء بعدها: ﴿إِذَا قَضَىٰٓ أَمۡرࣰا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ﴾.
يفعل
الفعل: التأثير من جهة مؤثّر، وهو عامّ لما كان بإجادة أو غير إجادة، ولما كان بعلمٍ أو غير علم. (الراغب، «المفردات»)
يخلق
الخلق: أصله التقدير المستقيم، ويُستعمل في إبداع الشيء من غير أصلٍ ولا احتذاء. (الراغب، «المفردات»)
البيان
في سورة آل عمران بشارتان متقاربتان بولد، جاء الجواب في كلٍّ منهما بلفظ:
﴿قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَٰمࣱ وَقَدۡ بَلَغَنِيَ ٱلۡكِبَرُ وَٱمۡرَأَتِي عَاقِرࣱۖ قَالَ كَذَٰلِكَ ٱللَّهُ يَفۡعَلُ مَا يَشَآءُ ٤٠﴾
﴿قَالَتۡ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي وَلَدࣱ وَلَمۡ يَمۡسَسۡنِي بَشَرࣱۖ قَالَ كَذَٰلِكِ ٱللَّهُ يَخۡلُقُ مَا يَشَآءُۚ إِذَا قَضَىٰٓ أَمۡرࣰا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ ٤٧﴾
عرّف الراغب الأصفهاني الفعل بأنه التأثير من جهة مؤثّر، وهو لفظٌ عامّ، والخلق بأن أصله التقدير المستقيم، ويُستعمل في إبداع الشيء من غير أصلٍ ولا احتذاء. وقد بيّن الكتاب في مبحث (يفعلون) و(يعملون) و(يصنعون) أن الفعل أعمّ هذه الألفاظ.
فزكريا (عليه السلام) يُرزق الولد من زوجته على سنّة الزواج، وإن بلغه الكبر وامرأته عاقر، فهو أمرٌ عجيبٌ في العادة لكنه على سببه المعهود، فجاء فيه لفظ الفعل. ومريم (عليها السلام) تلد ولداً ﴿وَلَمۡ يَمۡسَسۡنِي بَشَرࣱ﴾، فهو إبداعٌ على غير مثالٍ سابق، فجاء فيه لفظ الخلق، وأُتبع بقوله: ﴿إِذَا قَضَىٰٓ أَمۡرࣰا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ﴾.
وبعد آياتٍ قال تعالى: ﴿إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ ٱللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ خَلَقَهُۥ مِن تُرَابࣲ ثُمَّ قَالَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ﴾، فجمع بين خلق عيسى وخلق آدم، وكلاهما على غير السنّة المعهودة في التوالد.