التلاوة والقراءة

قال الراغب الأصفهاني: التلاوة تختصّ باتباع كتب الله المنزلة، تارةً بالقراءة، وتارةً بالارتسام لما فيها من أمرٍ ونهي، وترغيبٍ وترهيب، وهي أخصّ من القراءة، فكلّ تلاوةٍ قراءة، وليس كلّ قراءةٍ تلاوة.

وأصل التلاوة من تلاه إذا تبعه، كقوله تعالى: ﴿وَٱلۡقَمَرِ إِذَا تَلَىٰهَا﴾، أي تبع الشمس.

حقّ التلاوة

روى الطبري عن ابن عباس في قوله ﴿يَتۡلُونَهُۥ حَقَّ تِلَاوَتِهِۦٓ﴾: يتّبعونه حقّ اتباعه. فالتلاوة الحقّة قراءةٌ يتبعها عمل، ولذلك جاء بعدها: ﴿أُوْلَـٰٓئِكَ يُؤۡمِنُونَ بِهِۦ﴾.

القراءة والتلاوة في القرآن

وأول ما نزل من القرآن أمرٌ بالقراءة: ﴿ٱقۡرَأۡ بِٱسۡمِ رَبِّكَ ٱلَّذِي خَلَقَ﴾، وجاء الأمر بالتلاوة مقروناً بإقامة الصلاة: ﴿ٱتۡلُ مَآ أُوحِيَ إِلَيۡكَ مِنَ ٱلۡكِتَٰبِ وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ﴾، ومن صفات الرسول تلاوة الآيات على الناس: ﴿يَتۡلُواْ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِهِۦ وَيُزَكِّيهِمۡ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ﴾.