الشكّ والريب

الشكّ عند الراغب الأصفهاني: اعتدال النقيضين عند الإنسان وتساويهما، فلا يترجّح عنده أحدهما. والريب أشدّ من ذلك، ففي «لسان العرب»: الريب والريبة: الشكّ والظِّنّة والتهمة، فهو شكٌّ يصحبه اضطرابٌ في النفس واتّهام.

شكٌّ مريب

تكرّر في القرآن وصف الشكّ بأنه مريب، أي يوقع صاحبه في الريبة:

فالشكّ إذا طال ولم يُحسم صار ريباً، وقد قال تعالى عن المنافقين: ﴿وَٱرۡتَابَتۡ قُلُوبُهُمۡ فَهُمۡ فِي رَيۡبِهِمۡ يَتَرَدَّدُونَ﴾، فجعل الريب حالاً في القلب يتردّد فيها صاحبه.

لا ريب فيه

نفى الله عن الكتاب الريب نفياً عامّاً بلا النافية للجنس: ﴿لَا رَيۡبَ فِيهِ﴾، فليس فيه ما يدعو إلى الريبة. ثم تحدّى من كان في ريبٍ منه: ﴿وَإِن كُنتُمۡ فِي رَيۡبࣲ مِّمَّا نَزَّلۡنَا عَلَىٰ عَبۡدِنَا فَأۡتُواْ بِسُورَةࣲ مِّن مِّثۡلِهِۦ﴾.

وقريبٌ من ذلك قوله تعالى: ﴿أَفِي ٱللَّهِ شَكࣱّ فَاطِرِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ﴾، فنفى الشكّ في وجوده سبحانه بالاستفهام الإنكاري.