العلم والمعرفة

قال الراغب الأصفهاني: المعرفة والعرفان إدراك الشيء بتفكّرٍ وتدبّرٍ لأثره، وهو أخصّ من العلم، ويضادّه الإنكار. ويقال: فلانٌ يعرف الله، ولا يقال: يعلم الله، متعدّياً إلى مفعولٍ واحد، لمّا كانت معرفة البشر لله هي بتدبّر آثاره دون إدراك ذاته. ويقال: الله يعلم كذا، ولا يقال: يعرف كذا، لمّا كانت المعرفة تُستعمل في العلم القاصر المتوصَّل إليه بتفكّر.

المعرفة ويقابلها الإنكار

عرف يوسف إخوته بما رأى من آثارهم وهيئتهم، ولم يعرفوه، فقابل بين المعرفة والإنكار في آيةٍ واحدة. وكذلك قوله تعالى: ﴿يَعۡرِفُونَ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا﴾.

يعرفونه ويعلمون

وفي الآية نفسها جاء الفعلان: ﴿يَعۡرِفُونَهُۥ كَمَا يَعۡرِفُونَ أَبۡنَآءَهُمۡ﴾، أي يعرفون النبي بصفاته وعلاماته التي في كتبهم كما يعرف الأب ابنه بهيئته، ثم قال: ﴿وَهُمۡ يَعۡلَمُونَ﴾، أي يعلمون الحقّ الذي يكتمونه.

أما العلم فجاء صفةً لله تعالى في مواضع كثيرة، كقوله: ﴿وَهُوَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمࣱ﴾.