النظر والإبصار والرؤية
قد ينظر الإنسان ولا يبصر، كما قال تعالى: ﴿وَتَرَىٰهُمۡ يَنظُرُونَ إِلَيۡكَ وَهُمۡ لَا يُبۡصِرُونَ﴾. فالنظر توجيه البصر وتقليبه طلباً للإدراك، والإبصار إدراكٌ حاصل، فقد يقع الأول ولا يقع الثاني.
النظر
تقليب البصر والبصيرة لإدراك الشيء ورؤيته، وقد يراد به التأمّل والفحص. (الراغب، «المفردات»)
الإبصار
إدراك الشيء بالبصر، ويقال لقوة القلب المدركة: بصيرة. (الراغب، «المفردات»)
الرؤية
إدراك المرئيّ، وتكون بالحاسّة، وبالوهم والتخيّل، وبالتفكّر، وبالعقل. (الراغب، «المفردات»)
البيان
قال الراغب الأصفهاني: النظر تقليب البصر والبصيرة لإدراك الشيء ورؤيته، وقد يراد به التأمّل والفحص. فالنظر طلبٌ واتّجاه، والإبصار والرؤية إدراكٌ وحصول، وقد يقع الأول ولا يقع الثاني:
﴿وَإِن تَدۡعُوهُمۡ إِلَى ٱلۡهُدَىٰ لَا يَسۡمَعُواْۖ وَتَرَىٰهُمۡ يَنظُرُونَ إِلَيۡكَ وَهُمۡ لَا يُبۡصِرُونَ ١٩٨﴾
فأثبت لهم النظر ونفى عنهم الإبصار في جملةٍ واحدة: يوجّهون أعينهم إليك، ولا يدركون ما ينظرون إليه. وللمفسرين في الآية قولان: أنها في الأصنام المصوّرة بأعينٍ لا تبصر، أو في المشركين، والمعنى في الوجهين: نظرٌ بلا إبصار.
الرؤية بالعين وبالقلب
والرؤية عند الراغب إدراك المرئيّ، وتكون بالحاسّة، وبالوهم والتخيّل، وبالتفكّر، وبالعقل. فمن رؤية القلب قوله تعالى: ﴿مَا كَذَبَ ٱلۡفُؤَادُ مَا رَأَىٰٓ﴾، ومن نفي إبصار القلب قوله: ﴿فَإِنَّهَا لَا تَعۡمَى ٱلۡأَبۡصَٰرُ وَلَٰكِن تَعۡمَى ٱلۡقُلُوبُ ٱلَّتِي فِي ٱلصُّدُورِ﴾.
انظروا
ولأن النظر طلبٌ وتأمّل، جاء الأمر به في الدعوة إلى التفكّر: ﴿ٱنظُرُوٓاْ إِلَىٰ ثَمَرِهِۦٓ إِذَآ أَثۡمَرَ وَيَنۡعِهِۦٓ﴾، ﴿أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى ٱلۡإِبِلِ كَيۡفَ خُلِقَتۡ﴾، ﴿قُلِ ٱنظُرُواْ مَاذَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ﴾.