النُّهى والألباب

للعقل في القرآن أسماء، منها النُّهى والألباب، ولكلٍّ منهما معنى يناسب موضعه.

أولو النُّهى: العقل الكابح

النُّهية: العقل الناهي عن القبائح كما قال الراغب، فهو كالمِكبح الذي يوقف صاحبه قبل أن يزلّ. ولم يأت ﴿لِّأُوْلِي ٱلنُّهَىٰ﴾ إلا في موضعين، كلاهما في سورة طه:

ويُلحظ أن الأول جاء بعد ذكر النعم ﴿كُلُواْ وَٱرۡعَوۡاْ أَنۡعَٰمَكُمۡ﴾، والثاني بعد ذكر القرون المهلكة ﴿يَمۡشُونَ فِي مَسَٰكِنِهِمۡ﴾، وفي كليهما ما يحتاج إلى عقلٍ يكفّ صاحبه: عن كفران النعمة، وعن سلوك طريق الهالكين.

أولو الألباب: خلاصة العقل

واللُّبّ: العقل الخالص من الشوائب، فكلّ لبٍّ عقلٌ، وليس كلّ عقلٍ لبّاً. قال الراغب: ولهذا علّق الله تعالى الأحكام التي لا يدركها إلا العقول الزكية بأولي الألباب، نحو قوله:

وأكثر ما يأتي معهم التذكّر والتدبّر: ﴿إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ﴾، ﴿لِّيَدَّبَّرُوٓاْ ءَايَٰتِهِۦ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ﴾، ومعهم النظر في الخلق:

فالنُّهى عقلٌ يمنع، والألباب عقلٌ صافٍ يتذكّر ويتدبّر، وكلاهما يخاطب به القرآن أهله.