لمن تكون الآيات؟

كثيراً ما يعرض القرآن آيةً من آيات الخلق أو التاريخ، ثم يختم بقوله: ﴿إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتࣲ﴾، ويذكر بعدها من ينتفع بها. وهذه خواتيمها كاملةً كما وردت في المصحف:

وفي سورة الشعراء ختامٌ لا يُذكر فيه لمن الآية، بل يُذكر فيه حال أكثر القوم: ﴿إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَةࣰ وَمَا كَانَ أَكۡثَرُهُم مُّؤۡمِنِينَ﴾. تكرّر ثماني مرات: مرةً بعد ذكر ما أنبت الله في الأرض، ثم بعد كل قصةٍ من قصص الأنبياء السبع في السورة.

وجاء الختام في موضعين آخرين بغير ذكر من تكون له الآيات: ﴿إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتࣲ وَإِن كُنَّا لَمُبۡتَلِينَ﴾ في سورة المؤمنون، و﴿إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٍ أَفَلَا يَسۡمَعُونَ﴾ في سورة السجدة.

أربع آياتٍ متتالية بأربعة خواتيم

في سورة الروم تتوالى أربع آيات، لكلٍّ منها ختامها:

وفي الآية الثانية قرأ حفص ﴿لِّلۡعَٰلِمِينَ﴾ بكسر اللام، أي أهل العلم. قال السعدي: والعالِمون هم أهل العلم الذين يفهمون العبر ويتدبّرون الآيات. فاختلاف الألسنة والألوان آيةٌ يدركها أهل العلم بالنظر والبحث.

وفي سورة النحل

ثلاث آياتٍ متتالية: ﴿لِّقَوۡمࣲ يَتَفَكَّرُونَ﴾، ثم ﴿لِّقَوۡمࣲ يَعۡقِلُونَ﴾، ثم ﴿لِّقَوۡمࣲ يَذَّكَّرُونَ﴾. وفي السورة نفسها: ﴿لِّقَوۡمࣲ يَسۡمَعُونَ﴾، ثم ﴿لِّقَوۡمࣲ يَعۡقِلُونَ﴾، ثم ﴿لِّقَوۡمࣲ يَتَفَكَّرُونَ﴾ بعد ذكر النحل وشرابها.

ومن هذه الخواتيم ما بيّنّاه في مبحثين مستقلّين: المتوسّمون والمؤمنون في سورة الحجر، وأولو النُّهى في سورة طه. وتبقى مناسبة كل ختامٍ لما قبله باباً واسعاً للتدبّر.