سلامٌ ووالسلامُ
في سورة مريم سلامان متشابهان على نبيّين في مواطن ثلاثة: ﴿وَسَلَٰمٌ عَلَيۡهِ يَوۡمَ وُلِدَ وَيَوۡمَ يَمُوتُ وَيَوۡمَ يُبۡعَثُ حَيࣰّا﴾ في يحيى، و﴿وَٱلسَّلَٰمُ عَلَيَّ يَوۡمَ وُلِدتُّ وَيَوۡمَ أَمُوتُ وَيَوۡمَ أُبۡعَثُ حَيࣰّا﴾ في عيسى. الأول من الله منكَّراً، والثاني من عيسى على نفسه معرَّفاً.
سلامٌ
نكرة: في السلام على يحيى (عليه السلام)، وهو من الله تعالى.
والسلامُ
معرفة: في سلام عيسى (عليه السلام) على نفسه وهو في المهد.
البيان
﴿وَسَلَٰمٌ عَلَيۡهِ يَوۡمَ وُلِدَ وَيَوۡمَ يَمُوتُ وَيَوۡمَ يُبۡعَثُ حَيࣰّا ١٥﴾
﴿وَٱلسَّلَٰمُ عَلَيَّ يَوۡمَ وُلِدتُّ وَيَوۡمَ أَمُوتُ وَيَوۡمَ أُبۡعَثُ حَيࣰّا ٣٣﴾
السلام على يحيى من الله تعالى يخبر به عنه، والسلام على عيسى قاله عيسى نفسه وهو في المهد. وجاء الأول نكرة ﴿وَسَلَٰمٌ﴾، والثاني معرفة ﴿وَٱلسَّلَٰمُ﴾. وقد لاحظ صاحب تفسير «الأمثل» أن التعبير في شأن يحيى له امتيازٌ خاص، لأن المتكلّم به هو الله سبحانه، في حين أن المسيح هو المتكلّم في حقّ نفسه.
المواطن الثلاثة
الإمام علي الرضا (عليه السلام)إنّ أوحش ما يكون هذا الخلق في ثلاثة مواطن: يوم يولد ويخرج من بطن أمه فيرى الدنيا، ويوم يموت فيعاين الآخرة وأهلها، ويوم يُبعث حيّاً فيرى أحكاماً لم يرها في دار الدنيا، وقد سلّم الله على يحيى (عليه السلام) في هذه الثلاثة مواطن وآمن روعته…
المصدر: عيون أخبار الرضا (عليه السلام) للشيخ الصدوق
فالمواطن الثلاثة انتقالٌ من عالمٍ إلى عالم: من بطن الأم إلى الدنيا، ومن الدنيا إلى الآخرة، ومن القبر إلى البعث، والسلام فيها أمانٌ من وحشتها.
ولعلّ التنكير في سلام الله على يحيى للتعظيم، أي سلامٌ عظيم لا يُقدَّر قدره، والتعريف في سلام عيسى للجنس، أي السلام كلّه عليّ في هذه المواطن. وقد بيّن الكتاب في مبحث (قالوا سلاماً) و(قال سلامٌ) أثر التركيب في معنى التحية.