التحدّي بالقرآن: بمثله، وبعشر سور، وبسورة

جاء التحدّي في القرآن على ثلاث مراتب:

• بمثل القرآن كلّه: ﴿قُل لَّئِنِ ٱجۡتَمَعَتِ ٱلۡإِنسُ وَٱلۡجِنُّ عَلَىٰٓ أَن يَأۡتُواْ بِمِثۡلِ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانِ لَا يَأۡتُونَ بِمِثۡلِهِۦ﴾، ﴿فَلۡيَأۡتُواْ بِحَدِيثࣲ مِّثۡلِهِۦٓ إِن كَانُواْ صَٰدِقِينَ﴾.
• بعشر سور: ﴿أَمۡ يَقُولُونَ ٱفۡتَرَىٰهُ قُلۡ فَأۡتُواْ بِعَشۡرِ سُوَرࣲ مِّثۡلِهِۦ مُفۡتَرَيَٰتࣲ﴾.
• بسورةٍ واحدة: ﴿أَمۡ يَقُولُونَ ٱفۡتَرَىٰهُ قُلۡ فَأۡتُواْ بِسُورَةࣲ مِّثۡلِهِۦ﴾، ﴿فَأۡتُواْ بِسُورَةࣲ مِّن مِّثۡلِهِۦ﴾.

(بسورة مثله) و(بسورة من مثله)

في يونس ﴿بِسُورَةࣲ مِّثۡلِهِۦ﴾، والضمير للقرآن، وفي البقرة ﴿بِسُورَةࣲ مِّن مِّثۡلِهِۦ﴾ بزيادة «من». ومن المفسرين من جعل الضمير في ﴿مِّثۡلِهِۦ﴾ عائداً إلى القرآن، ومنهم من جعله عائداً إلى ﴿عَبۡدِنَا﴾، أي من رجلٍ مثله أمّيٍّ لم يقرأ الكتب.

واقترن التحدّي في البقرة بنفي الريب: ﴿وَإِن كُنتُمۡ فِي رَيۡبࣲ مِّمَّا نَزَّلۡنَا عَلَىٰ عَبۡدِنَا﴾، بعد قوله في أول السورة: ﴿ذَٰلِكَ ٱلۡكِتَٰبُ لَا رَيۡبَ فِيهِ﴾، ثم قطع بعجزهم: ﴿فَإِن لَّمۡ تَفۡعَلُواْ وَلَن تَفۡعَلُواْ فَٱتَّقُواْ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلۡحِجَارَةُ﴾.