البخل والشحّ

البخل والشحّ متقاربان، وقد فرّق بينهما الراغب الأصفهاني: فالبخل إمساك المقتنيات عمّا لا يحقّ حبسها عنه، والشحّ بخلٌ مع حرص، وذلك فيما كان عادة. فالشحّ أشدّ، لأنه بخلٌ اجتمع معه الحرص فصار طبعاً في النفس.

الشحّ صفةٌ في النفس

جاء لفظ الشحّ في القرآن في ثلاثة مواضع، كلها مقرونةٌ بالنفس أو الأنفس:

وصف الله الأنصار بالإيثار: ﴿وَيُؤۡثِرُونَ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمۡ وَلَوۡ كَانَ بِهِمۡ خَصَاصَةࣱ﴾، ثم قال: ﴿وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفۡسِهِۦ فَأُوْلَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ﴾، فجعل الفلاح في أن يُوقى الإنسان شحّ نفسه. وجاء الفعل مبنياً للمجهول ﴿يُوقَ﴾، فمن وُقي ذلك فإنما وُقيه بتوفيق الله.

وفي سياق الصلح بين الزوجين قال: ﴿وَأُحۡضِرَتِ ٱلۡأَنفُسُ ٱلشُّحَّ﴾، أي جُعل الشحّ حاضراً لها لا يغيب عنها، فهو طبعٌ يحتاج إلى مجاهدة.

البخل فعلٌ يُذمّ

أما البخل فجاء فعلاً يفعله الإنسان ويأمر به غيره: ﴿ٱلَّذِينَ يَبۡخَلُونَ وَيَأۡمُرُونَ ٱلنَّاسَ بِٱلۡبُخۡلِ﴾، وجعل الله عاقبته على صاحبه: ﴿وَمَن يَبۡخَلۡ فَإِنَّمَا يَبۡخَلُ عَن نَّفۡسِهِۦ﴾.