الإسراف والتبذير
الإسراف مجاوزة القدر ولو في المباح، والتبذير وضع المال في غير موضعه. قال الماوردي: التبذير الجهل بمواقع الحقوق، والسَّرَف الجهل بمقادير الحقوق.
الإسراف
السَّرَف: تجاوز الحدّ في كل فعلٍ يفعله الإنسان، وإن كان ذلك في الإنفاق أشهر. (الراغب، «المفردات»)
التبذير
التفريق، وأصله إلقاء البذر وطرحه، فاستُعير لكل مضيّعٍ لماله. (الراغب، «المفردات»)
البيان
ينهى القرآن عن الإسراف في المباح نفسه:
﴿۞يَٰبَنِيٓ ءَادَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمۡ عِندَ كُلِّ مَسۡجِدࣲ وَكُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ وَلَا تُسۡرِفُوٓاْۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُسۡرِفِينَ ٣١﴾
فالأكل والشرب مأمورٌ بهما، والنهي عن مجاوزة القدر فيهما. وفي صفة عباد الرحمن جعل الإسراف طرفاً يقابله التقتير، وبينهما القوام:
﴿وَٱلَّذِينَ إِذَآ أَنفَقُواْ لَمۡ يُسۡرِفُواْ وَلَمۡ يَقۡتُرُواْ وَكَانَ بَيۡنَ ذَٰلِكَ قَوَامࣰا ٦٧﴾
التبذير: المال في غير موضعه
﴿وَءَاتِ ذَا ٱلۡقُرۡبَىٰ حَقَّهُۥ وَٱلۡمِسۡكِينَ وَٱبۡنَ ٱلسَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرۡ تَبۡذِيرًا ٢٦ إِنَّ ٱلۡمُبَذِّرِينَ كَانُوٓاْ إِخۡوَٰنَ ٱلشَّيَٰطِينِۖ وَكَانَ ٱلشَّيۡطَٰنُ لِرَبِّهِۦ كَفُورࣰا ٢٧﴾
جاء النهي عن التبذير بعد ذكر الحقوق مباشرة: حقّ ذي القربى والمسكين وابن السبيل، فالمبذّر يصرف المال بعيداً عن مواضع حقّه. واشتدّ الوعيد فيه، فجُعل المبذّرون ﴿إِخۡوَٰنَ ٱلشَّيَٰطِينِ﴾.
وأصل التبذير إلقاء البذر وتفريقه، فاستُعير لمن يفرّق ماله في غير مواضعه. والفرق بين اللفظين كما قال الماوردي في «أدب الدنيا والدين»: التبذير الجهل بمواقع الحقوق، والسَّرَف الجهل بمقادير الحقوق. وفي «التعريفات» للجرجاني: الإسراف تجاوزٌ في الكمية، فهو جهلٌ بمقادير الحقوق.
الميزان في سورة الإسراء
وفي السياق نفسه من سورة الإسراء يأتي الميزان كاملاً:
﴿وَلَا تَجۡعَلۡ يَدَكَ مَغۡلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلَا تَبۡسُطۡهَا كُلَّ ٱلۡبَسۡطِ فَتَقۡعُدَ مَلُومࣰا مَّحۡسُورًا ٢٩﴾
ثم يأتي بعدها بآيتين النهي عن قتل الأولاد ﴿خَشۡيَةَ إِمۡلَٰقࣲ﴾، وقد فصّل الكتاب الفرق بينه وبين ﴿مِّنۡ إِمۡلَٰقࣲ﴾.