فانظروا وثمّ انظروا

جاء الأمر بالسير في الأرض ثم النظر في ستة مواضع، خمسةٌ منها بالفاء، وواحدٌ بثمّ:

قال الزمخشري: جعل النظر مسبَّباً عن السير في قوله ﴿فَٱنظُرُواْ﴾، فكأنه قيل: سيروا لأجل النظر، ولا تسيروا سير الغافلين. وأما قوله ﴿سِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ ثُمَّ ٱنظُرُواْ﴾، فمعناه إباحة السير في الأرض للتجارة وغيرها من المنافع، وإيجاب النظر في آثار الهالكين، ونبّه على ذلك بثمّ لتباعد ما بين الواجب والمباح.

فالفاء تجعل السير وسيلةً إلى النظر، و«ثمّ» تفصل بينهما: سيرٌ مباحٌ لما شاء الناس من منافعهم، ونظرٌ في عاقبة المكذّبين لا بدّ منه.