هدى الله هو الهدى والهدى هدى الله

في البقرة كان الكلام على ملّة اليهود والنصارى التي يريدون أن تُتّبع: ﴿حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمۡ﴾، فجاء الجواب مبتدِئاً بهدى الله: ﴿قُلۡ إِنَّ هُدَى ٱللَّهِ هُوَ ٱلۡهُدَىٰ﴾. وفيه ضمير الفصل ﴿هُوَ﴾ مع تعريف الخبر، فأفاد القصر: هدى الله هو الهدى، لا ما أنتم عليه. ومثله في الأنعام: ﴿قُلۡ إِنَّ هُدَى ٱللَّهِ هُوَ ٱلۡهُدَىٰ وَأُمِرۡنَا لِنُسۡلِمَ لِرَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ﴾.

وفي آل عمران قالت طائفةٌ من أهل الكتاب: ﴿وَلَا تُؤۡمِنُوٓاْ إِلَّا لِمَن تَبِعَ دِينَكُمۡ﴾، فقصروا الإيمان على من تبع دينهم، فجاء الجواب مبتدِئاً بالهدى نفسه: ﴿قُلۡ إِنَّ ٱلۡهُدَىٰ هُدَى ٱللَّهِ﴾، أي إن الهدى كلّه من الله، يهدي به من يشاء، ولذلك قال بعدها: ﴿قُلۡ إِنَّ ٱلۡفَضۡلَ بِيَدِ ٱللَّهِ يُؤۡتِيهِ مَن يَشَآءُ﴾.

ويُلحظ أن العبارتين تثبتان أن الهدى من الله، لكن الأولى تنفي أن يكون غيرُ هدى الله هدى، والثانية تنفي أن يُحصر الهدى في قومٍ دون قوم، وهذا من أثر التقديم والتأخير في المعنى.