الضلال والغيّ

عرّف الراغب الأصفهاني الضلال بأنه العدول عن الطريق المستقيم، ويضادّه الهداية، والغيّ بأنه جهلٌ من اعتقادٍ فاسد، لأن الجهل قد يكون من خلوّ النفس من الاعتقاد، وقد يكون من اعتقاد شيءٍ فاسد، وهذا الثاني يقال له غيّ.

فجمعت الآية نفيين: نفي الضلال، وهو العدول عن الطريق، ونفي الغيّ، وهو فساد المعتقد. ثم قال: ﴿وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلۡهَوَىٰٓ﴾، ﴿إِنۡ هُوَ إِلَّا وَحۡيࣱ يُوحَىٰ﴾، فنفى عن كلامه الميل والهوى، وأثبت أنه وحي.

الرشد يقابل الغيّ

ويقابل الغيَّ في القرآن الرشدُ: ﴿قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشۡدُ مِنَ ٱلۡغَيِّ﴾، ﴿وَإِن يَرَوۡاْ سَبِيلَ ٱلرُّشۡدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلࣰا وَإِن يَرَوۡاْ سَبِيلَ ٱلۡغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلࣰا﴾. وقد بيّن الكتاب معاني الرشد في مبحث (الرُّشْد) و(الرَّشَد) و(الرشاد).

والهدى يقابل الضلال

ويقابل الضلالَ الهدى: ﴿أُوْلَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ ٱشۡتَرَوُاْ ٱلضَّلَٰلَةَ بِٱلۡهُدَىٰ﴾، ﴿أُوْلَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ ٱشۡتَرَوُاْ ٱلضَّلَٰلَةَ بِٱلۡهُدَىٰ وَٱلۡعَذَابَ بِٱلۡمَغۡفِرَةِ﴾.