النبأ والخبر

قال الراغب الأصفهاني: النبأ خبرٌ ذو فائدةٍ عظيمة يحصل به علمٌ أو غلبة ظنّ، ولا يقال للخبر في الأصل نبأ حتى يتضمّن هذه الأشياء الثلاثة. فكلّ نبأٍ خبر، وليس كلّ خبرٍ نبأ.

فالنبأ العظيم خبرٌ يتعلّق به مصير الإنسان كله، وقد اختلفوا فيه بين مصدّقٍ ومكذّب.

التبيّن في النبأ

ولأن النبأ خبرٌ عظيم الأثر، أُمر المؤمنون بالتثبّت فيه إذا جاء به فاسق: ﴿إِن جَآءَكُمۡ فَاسِقُۢ بِنَبَإࣲ فَتَبَيَّنُوٓاْ أَن تُصِيبُواْ قَوۡمَۢا بِجَهَٰلَةࣲ﴾، فما عظم أثره وجب التبيّن فيه قبل العمل به.

وفي قصة سليمان قال الهدهد: ﴿وَجِئۡتُكَ مِن سَبَإِۭ بِنَبَإࣲ يَقِينٍ﴾، فوصف خبره بأنه نبأ ثم وصفه باليقين، وكان خبراً عظيماً عن ملكةٍ وقومٍ يسجدون للشمس.

أنباء الغيب

وجاءت قصص الأنبياء موصوفةً بأنها أنباء: ﴿تِلۡكَ مِنۡ أَنۢبَآءِ ٱلۡغَيۡبِ نُوحِيهَآ إِلَيۡكَ﴾، ﴿ذَٰلِكَ مِنۡ أَنۢبَآءِ ٱلۡغَيۡبِ نُوحِيهِ إِلَيۡكَ﴾، فهي أخبارٌ عظيمة الفائدة لا تُعلم إلا بالوحي.

أما الخبر فعامّ، ومنه قول موسى لأهله: ﴿لَّعَلِّيٓ ءَاتِيكُم مِّنۡهَا بِخَبَرٍ﴾، أي بخبرٍ عن الطريق، وقد بيّن الكتاب هذا الموقف في مبحث (شهاب) و(جذوة) و(قبس).