﴿هَلُوعًا﴾: لفظٌ فسّره القرآن بنفسه
من أحسن ما يُفسَّر به القرآن القرآنُ نفسه، ومنه قوله تعالى: ﴿إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ خُلِقَ هَلُوعًا﴾، ثم فسّر الهلوع: ﴿إِذَا مَسَّهُ ٱلشَّرُّ جَزُوعࣰا﴾، ﴿وَإِذَا مَسَّهُ ٱلۡخَيۡرُ مَنُوعًا﴾. فالهلوع من يجزع في الشدّة ويمنع في الرخاء.
هلوعا
شديد الجزع في الشدّة، شديد المنع في الرخاء، كما فسّرته الآيتان بعده.
البيان
﴿۞إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ خُلِقَ هَلُوعًا ١٩ إِذَا مَسَّهُ ٱلشَّرُّ جَزُوعࣰا ٢٠ وَإِذَا مَسَّهُ ٱلۡخَيۡرُ مَنُوعًا ٢١﴾
لم يترك القرآن لفظ الهلوع لمعاجم اللغة، بل فسّره في الآيتين بعده: جزوعٌ إذا مسّه الشرّ، ومنوعٌ إذا مسّه الخير. فهو حالٌ واحدة تظهر في وجهين: ضيقٌ عند البلاء، وشحٌّ عند النعمة. وهذا منهج التفسير بالتعريف في أوضح صوره: أن يُعرَّف اللفظ بما جاء بعده في سياقه.
ثم الاستثناء
﴿إِلَّا ٱلۡمُصَلِّينَ ٢٢ ٱلَّذِينَ هُمۡ عَلَىٰ صَلَاتِهِمۡ دَآئِمُونَ ٢٣ وَٱلَّذِينَ فِيٓ أَمۡوَٰلِهِمۡ حَقࣱّ مَّعۡلُومࣱ ٢٤ لِّلسَّآئِلِ وَٱلۡمَحۡرُومِ ٢٥﴾
ثم استثنى المصلّين، ووصفهم بأنهم ﴿عَلَىٰ صَلَاتِهِمۡ دَآئِمُونَ﴾، وأن ﴿فِيٓ أَمۡوَٰلِهِمۡ حَقࣱّ مَّعۡلُومࣱ﴾. فالجزع يقابله الدوام على الصلاة، والمنع يقابله الحقّ المعلوم في المال.
ومن الألفاظ التي فسّرها القرآن
ومثله قوله تعالى: ﴿وَمَآ أَدۡرَىٰكَ مَا ٱلطَّارِقُ﴾، ﴿ٱلنَّجۡمُ ٱلثَّاقِبُ﴾، و﴿وَمَآ أَدۡرَىٰكَ مَا ٱلۡحُطَمَةُ﴾، ﴿نَارُ ٱللَّهِ ٱلۡمُوقَدَةُ﴾. وقد بيّن الكتاب في مبحث (ما أدراك) و(ما يدريك) هذا الأسلوب.