البشر والإنسان

قال الراغب الأصفهاني: البَشَرة ظاهر الجلد، وعُبّر عن الإنسان بالبشر اعتباراً بظهور جلده، بخلاف الحيوانات التي عليها الصوف أو الشعر أو الوبر، وخُصّ في القرآن كلّ موضعٍ اعتُبر من الإنسان جثّته وظاهره بلفظ البشر.

البشر: الجسد والظاهر

ولذلك جاء البشر في خلق الجسد من الطين والماء: ﴿إِنِّي خَٰلِقُۢ بَشَرࣰا مِّن طِينࣲ﴾، ﴿وَهُوَ ٱلَّذِي خَلَقَ مِنَ ٱلۡمَآءِ بَشَرࣰا﴾، وفي التماثل في الهيئة بين الرسل والناس: ﴿قُلۡ إِنَّمَآ أَنَا۠ بَشَرࣱ مِّثۡلُكُمۡ يُوحَىٰٓ إِلَيَّ﴾، وفي اعتراض الأقوام على رسلهم: ﴿إِنۡ أَنتُمۡ إِلَّا بَشَرࣱ مِّثۡلُنَا﴾، ومنه قول مريم: ﴿وَلَمۡ يَمۡسَسۡنِي بَشَرࣱ﴾.

الإنسان: الطبع والنفس

أما الإنسان فيأتي في الحديث عن طبعه وأحواله النفسية: ﴿إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ خُلِقَ هَلُوعًا﴾، ﴿وَكَانَ ٱلۡإِنسَٰنُ عَجُولࣰا﴾، ﴿كَلَّآ إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لَيَطۡغَىٰٓ﴾، ﴿وَحَمَلَهَا ٱلۡإِنسَٰنُ إِنَّهُۥ كَانَ ظَلُومࣰا جَهُولࣰا﴾.

وفي أصل لفظ الإنسان أقوالٌ ذكرها الراغب: أنه من الأُنس، لأنه لا قوام له إلا بأُنس بعضهم ببعض، وقيل: لأنه يأنس بكل ما يألفه، وقيل: من النسيان، لأنه عُهد إليه فنسي، كما قال تعالى: ﴿وَلَقَدۡ عَهِدۡنَآ إِلَىٰٓ ءَادَمَ مِن قَبۡلُ فَنَسِيَ﴾.