الرحمن والرحيم

تُفتتح سور القرآن كلها، عدا سورة التوبة، باسمين من الرحمة لا باسمٍ واحد، فلكلٍّ منهما معنى لا يغني عنه الآخر.

في البناء

جاء ﴿ٱلرَّحۡمَٰنِ﴾ على وزن فَعْلان، وهو بناءٌ يدلّ على الحدوث والتجدّد والامتلاء بالصفة، كما يقال: غضبان وعطشان، أي ممتلئٌ غضباً أو عطشاً. وجاء ﴿ٱلرَّحِيمِ﴾ على وزن فَعِيل، وهو بناءٌ يدلّ على الثبوت، كطويل وجميل، فلا يقال خطيبٌ لمن خطب مرةً واحدة. فالرحمن رحمةٌ تملأ وتتجدّد، والرحيم رحمةٌ تثبت وتدوم.

في روايات أهل البيت (عليهم السلام)

الإمام جعفر الصادق (عليه السلام)

سأله عبد الله بن سنان عن تفسير ﴿بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ﴾، فقال في آخر جوابه:

…واللهُ إلهُ كل شيء، الرحمنُ بجميع خلقه، والرحيمُ بالمؤمنين خاصة

المصدر: الكافي للكليني، ج١، كتاب التوحيد، باب معاني الأسماء واشتقاقها، الحديث ١

الإمام علي الرضا (عليه السلام)

في بيان معاني سورة الحمد، قال بعد أن شرح ﴿رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ﴾:

﴿ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ﴾ استعطافٌ، وذِكرٌ لآلائه ونعمائه على جميع خلقه

المصدر: من لا يحضره الفقيه للصدوق، ج١، فيما ذكره الفضل بن شاذان من العلل عن الإمام الرضا (عليه السلام)

فالروايتان تجمعان المعنيين: رحمةٌ عامّة بجميع الخلق تذكّر بآلائه ونعمائه، ورحمةٌ خاصّة بالمؤمنين.

في القرآن

فالرحمة ﴿وَسِعَتۡ كُلَّ شَيۡءࣲ﴾، ثم قال: ﴿فَسَأَكۡتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ﴾، فهي تسع الخلق جميعاً، وتُكتب كتابةً خاصّة لأهل التقوى والإيمان. وفي سورة الأحزاب: ﴿وَكَانَ بِٱلۡمُؤۡمِنِينَ رَحِيمࣰا﴾.

وقد بيّن الكتاب في مبحث (الرأفة) و(الرحمة) أن الرأفة أخصّ من الرحمة، وهذا المبحث يكمله في بيان صيغتي الرحمة.