الخاطئ والمخطئ

فرّق الراغب الأصفهاني بين بناءين من مادةٍ واحدة: خَطِئَ فهو خاطئ، وأخطأ فهو مخطئ. فالأول من أراد ما لا يحسن إرادته ففعله، وهو الخطأ التامّ المؤاخَذ عليه، والثاني من أراد الصواب فوقع منه غيره، فقد أصاب في الإرادة وأخطأ في الفعل.

الخاطئون في سورة يوسف

جاء لفظ الخاطئين في سورة يوسف ثلاث مرات، كلها في ذنبٍ مقصود:

فامرأة العزيز خاطئةٌ بما دبّرت، وإخوة يوسف خاطئون بما فعلوا عن قصد، ولذلك اقترن اللفظ بالذنب والاستغفار: ﴿وَٱسۡتَغۡفِرِي لِذَنۢبِكِ﴾، ﴿ٱسۡتَغۡفِرۡ لَنَا ذُنُوبَنَآ﴾.

وفي غيرها

وبهذا اللفظ وُصف فرعون وهامان وجنودهما: ﴿إِنَّ فِرۡعَوۡنَ وَهَٰمَٰنَ وَجُنُودَهُمَا كَانُواْ خَٰطِـِٔينَ﴾، ووُصف أهل النار: ﴿لَّا يَأۡكُلُهُۥٓ إِلَّا ٱلۡخَٰطِـُٔونَ﴾. وفرّق القرآن في القتل بين اللفظين: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤۡمِنٍ أَن يَقۡتُلَ مُؤۡمِنًا إِلَّا خَطَـࣰٔا﴾، أي من غير قصد، و﴿إِنَّ قَتۡلَهُمۡ كَانَ خِطۡـࣰٔا كَبِيرࣰا﴾، في قتل الأولاد عمداً خشية الفقر.

المخطئ معفوٌّ عنه

أما الإخطاء فرفع الله المؤاخذة به: ﴿وَلَيۡسَ عَلَيۡكُمۡ جُنَاحࣱ فِيمَآ أَخۡطَأۡتُم بِهِۦ وَلَٰكِن مَّا تَعَمَّدَتۡ قُلُوبُكُمۡ﴾، فقابل بين ما أخطأوا فيه وما تعمّدته القلوب، وعلّم المؤمنين أن يدعوا: ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذۡنَآ إِن نَّسِينَآ أَوۡ أَخۡطَأۡنَا﴾.

فاعتراف إخوة يوسف بقولهم ﴿لَخَٰطِـِٔينَ﴾ اعترافٌ بذنبٍ قصدوه، لا بزلّةٍ وقعت دون إرادة، ولذلك طلبوا الاستغفار.