الفؤاد والقلب

بعد أن ألقت أم موسى ابنها في اليمّ كما أُمرت، قال تعالى:

قال الراغب الأصفهاني: الفؤاد كالقلب، لكن يقال له فؤاد إذا اعتُبر فيه معنى التفؤّد، أي التوقّد، ومنه: فأدتُ اللحم، أي شويته. وعلى هذا يتّضح اختيار اللفظين في الآية:

• ﴿وَأَصۡبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَىٰ فَٰرِغًا﴾: القلب وهو يتّقد قلقاً، وقد فرغ من كل شيء إلا من ذكر موسى، كما قال ابن عباس ومجاهد وقتادة، وعليه أكثر المفسرين.
• ﴿لَوۡلَآ أَن رَّبَطۡنَا عَلَىٰ قَلۡبِهَا﴾: القلب حين ثبّته الله، والربط على القلب توثيقه عن أن يضعف، كما يُشدّ العضو الوَهِن.

فلما كان القلب يضطرم جاء لفظ الفؤاد، ولما ثبت بالربط جاء لفظ القلب، وكانت الغاية ﴿لِتَكُونَ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ﴾، أي من المصدّقين بوعد الله الذي وعدها به: ﴿إِنَّا رَآدُّوهُ إِلَيۡكِ﴾.

الفؤاد في مواضع أخرى

ويُلحظ في مواضع أخرى أن القرآن يذكر تثبيت الفؤاد: ﴿مَا نُثَبِّتُ بِهِۦ فُؤَادَكَ﴾، وأن النار التي ﴿تَطَّلِعُ عَلَى ٱلۡأَفۡـِٔدَةِ﴾ وُصفت بأنها ﴿ٱلۡمُوقَدَةُ﴾.

وقد قرّر الكتاب في مبحث (الخوف) و(الخشية) و(الوجل) أن الوجل يُسند إلى القلب، وهذه الآية تكمل الصورة: فؤادٌ يتّقد، ثم قلبٌ يُربط عليه فيثبت.