الحيّة والثعبان والجانّ

تحوّلت عصا موسى (عليه السلام) في القرآن إلى ما وُصف بثلاثة ألفاظ، وليس ذلك اختلافاً في الخبر، بل وصفٌ للحدث من جهاتٍ مختلفة، كلٌّ في موضعه.

في الوادي المقدّس: حيّةٌ تسعى

أول ما ألقاها كان في الوادي، حين سأله ربه: ﴿وَمَا تِلۡكَ بِيَمِينِكَ يَٰمُوسَىٰ﴾، فجاء الاسم العامّ مع وصف الحركة:

في المشهد نفسه: كأنها جانّ

ووصفت سورتا النمل والقصص المشهد نفسه بحركتها:

والجانّ هو الصغير الخفيف من الحيّات، فالتشبيه في سرعة الاهتزاز وخفّته، ولهذا جاء بأداة التشبيه ﴿كَأَنَّهَا﴾ ولم يقل: فإذا هي جانّ.

أمام فرعون: ثعبانٌ مبين

فلما ألقاها أمام فرعون وملئه قال تعالى:

والثعبان: العظيم من الحيّات، وهو ﴿مُّبِينࣱ﴾، أي ظاهرٌ لا لبس فيه، فالمقام مقام حجّةٍ وتحدٍّ أمام الملأ.

الجمع بين الوصفين

سأل الزجاج: كيف جاء ﴿فَإِذَا هِيَ ثُعۡبَانࣱ مُّبِينࣱ﴾، وفي موضعٍ آخر ﴿تَهۡتَزُّ كَأَنَّهَا جَآنࣱّ﴾؟ وأجاب بأن خَلْقها خَلْقُ الثعبان العظيم، واهتزازها وحركتها وخفّتها كاهتزاز الجانّ وخفّته. وبنحو ذلك قال البغوي: كانت كالجانّ في الحركة والخفّة، وهي في جثّتها حيّةٌ عظيمة.