إن سبب تسمية الموضوع بهذا الاسم «العذاب» أنّ المفردات والآيات التي سوف أتطرق لها تدل على ذلك…
(فُتحت) لأبواب النار لأنها كانت مقفلة كالسجن، و(وفُتحت) بالواو لأبواب الجنة لأنها مفتوحة دائماً لأصحابها، وحُذف جواب الشرط تفخيماً.
﴿وَسِيقَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًاۖ حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءُوهَا فُتِحَتۡ أَبۡوَٰبُهَا وَقَالَ لَهُمۡ خَزَنَتُهَآ أَلَمۡ يَأۡتِكُمۡ رُسُلࣱ مِّنكُمۡ يَتۡلُونَ عَلَيۡكُمۡ ءَايَٰتِ رَبِّكُمۡ وَيُنذِرُونَكُمۡ لِقَآءَ يَوۡمِكُمۡ هَٰذَاۚ قَالُواْ بَلَىٰ وَلَٰكِنۡ حَقَّتۡ كَلِمَةُ ٱلۡعَذَابِ عَلَى ٱلۡكَٰفِرِينَ ٧١﴾
﴿وَسِيقَ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوۡاْ رَبَّهُمۡ إِلَى ٱلۡجَنَّةِ زُمَرًاۖ حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءُوهَا وَفُتِحَتۡ أَبۡوَٰبُهَا وَقَالَ لَهُمۡ خَزَنَتُهَا سَلَٰمٌ عَلَيۡكُمۡ طِبۡتُمۡ فَٱدۡخُلُوهَا خَٰلِدِينَ ٧٣﴾
لما ورد في الآية الأولى (فُتِحَتْ) بمعنى أنها كانت مقفلة لأن النار سجن لأصحابها قال الله تعالى:
﴿عَلَيۡهِم مُّؤۡصَدَةࣱ﴾الهمزة ٨ والسجون لا تفتح إلا للداخل أو الخارج منها، ولما ورد في الآية الثانية (وفُتِحَتْ) هنا قال وفتحت لأنها لم تكن مقفلة، أبواب الجنة مفتوحة دائماً لأصحابها، وجواب الشرط في هذه الآية محذوف للتفخيم والتعظيم
كأن اللغة تضيق عن ذكر الكرامة التي سيلقونها داخل الجنة
ورد هذا الحذف لجواب الشرط في (سورة السجدة: ١٢)
﴿وَلَوۡ تَرَىٰٓ إِذِ ٱلۡمُجۡرِمُونَ نَاكِسُواْ رُءُوسِهِمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ رَبَّنَآ أَبۡصَرۡنَا وَسَمِعۡنَا فَٱرۡجِعۡنَا نَعۡمَلۡ صَٰلِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ ١٢﴾
﴿وَلَوۡ تَرَىٰٓ إِذۡ يَتَوَفَّى ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلۡمَلَـٰٓئِكَةُ يَضۡرِبُونَ وُجُوهَهُمۡ وَأَدۡبَٰرَهُمۡ وَذُوقُواْ عَذَابَ ٱلۡحَرِيقِ ٥٠﴾
وهذا دلالة على عظمة الأمر.
معنى ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ﴾
كشف الساق عند العرب كناية عن التشمير وشدة الأمر، والكلام هنا عن هول يوم القيامة.
﴿يَوۡمَ يُكۡشَفُ عَن سَاقࣲ وَيُدۡعَوۡنَ إِلَى ٱلسُّجُودِ﴾
عند العرب كشف الساق هو التشمير، هو مثل يُعبر عن شدة الأمر، بمعنى إذا كان هنالك أمر شديد جلل العرب تقول شمر عن ساقه
إذاً في الأصل هي كناية عن شدة الأمر والكلام هنا عن يوم القيامة.
معنى ﴿قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ﴾
ليس قتلاً على الحقيقة، بل دعاء عليهم باللعنة والعذاب، كقوله تعالى: ﴿قُتِلَ الْإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ﴾.
هو دعاء عليهم باللعنة والعذاب، بمعنى عذبه الله أشد العذاب مثل: ﴿قُتِلَ ٱلۡإِنسَٰنُ مَآ أَكۡفَرَهُۥ﴾عبس ١٧
ليس بالمعنى الحقيقي للقتل وإنما دعاء.
الحميم الماء الحار، من الحُمّى أي الحرارة، واليحموم الدخان الأسود الشديد السواد.
الحميم: الماء الحار وهو من الحُمى (الحرارة)، ويكون في بعض الأحيان شيء وضده مثل معنى البرودة.
اليحموم: هو الدخان الأسود شديد السواد، بل هو أشد السواد
الحسرة أشد أنواع الندم حتى ينقطع الإنسان عن الفعل، والندم أنواع، والحسرة من أبرز ما يلازم الكافرين يوم القيامة.
إن الحسرة والندامة من أبرز ما يُلازم الكافرين حين يواجهون عذابهم يوم القيامة،
﴿وَأَنذِرۡهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡحَسۡرَةِ إِذۡ قُضِيَ ٱلۡأَمۡرُ وَهُمۡ فِي غَفۡلَةࣲ وَهُمۡ لَا يُؤۡمِنُونَ ٣٩﴾
الحسرة: هي من أنواع الندم ولكنها أشد الندم! حتى ينقطع الإنسان من أن يفعل شيئاً، وكلمة الحسرة ومصادرها دالة على الانقطاع مثل:
﴿ثُمَّ ٱرۡجِعِ ٱلۡبَصَرَ كَرَّتَيۡنِ يَنقَلِبۡ إِلَيۡكَ ٱلۡبَصَرُ خَاسِئࣰا وَهُوَ حَسِيرࣱ﴾الملك ٤ حسير بمعنى منقطع
﴿أَفَمَن زُيِّنَ لَهُۥ سُوٓءُ عَمَلِهِۦ فَرَءَاهُ حَسَنࣰاۖ فَإِنَّ ٱللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَآءُ وَيَهۡدِي مَن يَشَآءُۖ فَلَا تَذۡهَبۡ نَفۡسُكَ عَلَيۡهِمۡ حَسَرَٰتٍۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمُۢ بِمَا يَصۡنَعُونَ ٨﴾
﴿يَٰحَسۡرَةً عَلَى ٱلۡعِبَادِۚ مَا يَأۡتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُواْ بِهِۦ يَسۡتَهۡزِءُونَ ٣٠﴾
الندم أنواع لكن الحسرة أشد ﴿فَأَصۡبَحَ مِنَ ٱلنَّـٰدِمِينَ﴾المائدة ٣١
تفرّعات في هذا الباب
مباحث أُضيفت على منهج الكتاب في آياتٍ أخرى تتصل بهذا الفصل، وليست من نص الكتاب المطبوع.