لم يستعمل القرآن البرّ والدعاء إلا مع (الوالدين) لأن الولادة الحقيقية للأم، وجاء بـ(الأبوين) في الميراث ورفع العرش تغليباً للأب.
ربنا سبحانه وتعالى لم يستعمل البر والدعاء إلا للوالدين، لم يستعمل البر والإحسان إلا للفظة الوالدين وليس الأبوين!
﴿رَبَّنَا ٱغۡفِرۡ لِي وَلِوَٰلِدَيَّ وَلِلۡمُؤۡمِنِينَ يَوۡمَ يَقُومُ ٱلۡحِسَابُ ٤١﴾
الوالدان تثنية الأب والأم، والأبوان كذلك، لكن الولادة الحقيقية للأم، الأب ليس والداً إلا مجازاً الأم هي التي تلد
الأبوان تثنية الأب، إذاً من الأحق بحسن الصحبة الأب أم الأم؟ الأم أحق، إذاً ذكر الوالدين في بعض الآيات إشارة إلى الولادة، ولذلك في الميراث يقول:
﴿يُوصِيكُمُ ٱللَّهُ فِيٓ أَوۡلَٰدِكُمۡۖ لِلذَّكَرِ مِثۡلُ حَظِّ ٱلۡأُنثَيَيۡنِۚ فَإِن كُنَّ نِسَآءࣰ فَوۡقَ ٱثۡنَتَيۡنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَۖ وَإِن كَانَتۡ وَٰحِدَةࣰ فَلَهَا ٱلنِّصۡفُۚ وَلِأَبَوَيۡهِ لِكُلِّ وَٰحِدࣲ مِّنۡهُمَا ٱلسُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُۥ وَلَدࣱۚ﴾
لأن الأب له النصيب الأعلى في الميراث فتصبح الأم بصيغة الأب ﴿وَرَفَعَ أَبَوَيۡهِ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ وَخَرُّواْ لَهُۥ سُجَّدࣰاۖ﴾يوسف ١٠٠
ومن الدقة البيانية هنا أن القرآن جاء بلفظ (أبويه) لا (والديه)، وفي ذلك دلالتان:
أولاً: إكراماً للأم لم يقل والديه، لأنه لو قال والديه لكانت الوالدة هي من تسجد.
ثانياً: لأن الأب أحق بالعرش وليس الأم.
ثلاث وصايا بالوالدين: (إحساناً) في الأحقاف لأبوين مؤمنين ذُكر فيها الحمل والوضع، و(حُسناً) في العنكبوت حيث المجاهدة أقل قوة، والإحسان أكرم من الحُسن.
﴿وَوَصَّيۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ بِوَٰلِدَيۡهِ إِحۡسَٰنًاۖ حَمَلَتۡهُ أُمُّهُۥ كُرۡهࣰا وَوَضَعَتۡهُ كُرۡهࣰاۖ وَحَمۡلُهُۥ وَفِصَٰلُهُۥ ثَلَٰثُونَ شَهۡرًاۚ﴾
﴿وَوَصَّيۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ بِوَٰلِدَيۡهِ حُسۡنࣰاۖ وَإِن جَٰهَدَاكَ لِتُشۡرِكَ بِي مَا لَيۡسَ لَكَ بِهِۦ عِلۡمࣱ فَلَا تُطِعۡهُمَآۚ إِلَيَّ مَرۡجِعُكُمۡ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ ٨﴾
﴿وَوَصَّيۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ بِوَٰلِدَيۡهِ حَمَلَتۡهُ أُمُّهُۥ وَهۡنًا عَلَىٰ وَهۡنࣲ وَفِصَٰلُهُۥ فِي عَامَيۡنِ أَنِ ٱشۡكُرۡ لِي وَلِوَٰلِدَيۡكَ إِلَيَّ ٱلۡمَصِيرُ ١٤﴾
في تكملة الآية من سورة لقمان كان هناك اشتراط بالجهاد بالله أي جاهداه مجاهدة قوية ولذلك ذكر بها (وصاحبهما في الدنيا معروفاً)
(وإن جاهداك على أن تشرك) الجهاد مشترط، أما في سورة العنكبوت (وإن جاهداك لتشرك بي) هنا اللام (ل) لام تعليل وليس بها اشتراط على الشرك، أي أقل قوة مما ورد في سورة لقمان، لهذا جاءت الوصية بـ(حُسْنًا).
قبل التطرق إلى ما ورد في سورة الأحقاف وجب التوضيح أن الإحسان أكرم من الحُسْن
في سورة الأحقاف الأبوان مؤمنان لن يجاهداه على شيء، وذكر فيها الحمل والوضع (الولادة)، خلاف مع سورة لقمان ذكر فيها الحمل فقط
ولعظمة الأمر ذكر بها (سورة الأحقاف) إحساناً لأنهما يستحقان الإحسان.