الموت

قال الله تعالى:

يتناول هذا المبحث الفرقَ بين المصطلحَين من حيث التعريف والمعاني الخاصة بكلٍّ منهما…

من حيث التعريف

أولاً الموت: هو مفارقة الروح للجسد.

الوفاة: هي قبض الروح بعد استيفائها حقها كاملاً.

ثانياً الموت: يُستخدم مع كل المخلوقات (الإنسان والحيوان… إلخ) أما الوفاة فتُستخدم مع الإنسان فقط.

ثالثاً الموت: قد يتسبب فيه الإنسان وغيره، بمعنى يمكن أن يتسبب الإنسان في أن يُفارق الروح الجسد، بخلاف الوفاة لأنها تكون من الله وملائكته فقط.

قال تعالى:

الموت من حيث المعاني

أ) الانقطاع التام: لأن الميت ينقطع عمله وينقطع عن الدنيا وهذا قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم:

النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)

إذا مات الإنسانُ انقطع عنه عملُه إلا من ثلاثة: إلا من صدقةٍ جارية، أو علمٍ يُنتفَع به، أو ولدٍ صالحٍ يدعو له

المصدر: صحيح مسلم، كتاب الوصية، الحديث ١٦٣١

ولذلك نقول في أذكار الصباح: «الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا»، لأن الإنسان في النوم يشعر بالانقطاع عن الناس أي ينقطع عن الدنيا بنومه، لكنه لم يستشعر بالوفاة، أي لم يُدرك أن الله سبحانه وتعالى قد وفاه عدد الأنفاس ورزقه، ولم يستشعر أن الله قد قبض روحه، لكنه استشعر بالانقطاع التام عن الحياة إلى ما شاء الله.

ب) عدم الانتفاع: قوله تعالى في (سورة فاطر: ٩)

﴿فَسُقۡنَٰهُ إِلَىٰ بَلَدࣲ مَّيِّتࣲ﴾^{فاطر ٩}، ومنه أيضاً المصطلح الفقهي «أرض موات» أي أرض لا انتفاع بها ولا مالك لها

ج) المصائب والمحن:

قال تعالى: ﴿فَأَصَٰبَتۡكُم مُّصِيبَةُ ٱلۡمَوۡتِۚ﴾^{المائدة ١٠٦}

ومن ذلك أيضاً: (سكرات الموت) دون (سكرات الوفاة)، وذلك لشدة الموقف.

الوفاة من حيث المعاني

أ) استيفاء الحقوق: قال الله تعالى:

الآية الأولى: المتوفى له حق على زوجته بأن تنتظر العدة (أربعة أشهر وعشرة أيام).

الآية الثانية: دعاء المؤمنين يطلبون من الله أن يستوفيهم حقهم من الأجر والثواب.

ب) وجود انتفاع: ومن ذلك تسمية «شهادة الوفاة»، لأنه يحدث بها انتفاع وأخذ حق، ولذلك تستخدم الوفاة في تراجم العلماء، مثلاً في نهاية أي مؤلف نلاحظ استخدام لفظة «توفي العالم الفلاني في التاريخ المحدد» لأن هناك انتفاعاً من العلم والأثر الذي تركه

ج) تأتي في الخير:

النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)

لا يتمنَّيَنَّ أحدُكم الموتَ من ضُرٍّ أصابه، فإن كان لا بدَّ فاعلًا فليقل: اللهمّ أحيِني ما كانت الحياةُ خيرًا لي، وتوفَّني إذا كانت الوفاةُ خيرًا لي

المصدر: صحيح البخاري، كتاب المرضى، الحديث ٥٦٧١، وصحيح مسلم، الحديث ٢٦٨٠

وقال الله تعالى في (سورة يوسف: ١٠١):

أولاً سنأخذ ما في اللغة ثم نتطرق إلى ما في القرآن، الحضور معناه الوجود وليس بالضرورة معناه المجيء، الحضور نقيض الغياب بمعنى الشهود، أما المجيء ففيه حركة بمعنى انتقال من مكان إلى آخر، مثل:

وفيما يخص الاستعمال القرآني لـ(حضور الموت) و(مجيء الموت): نلاحظ استعمال القرآن حضور الموت في الأحكام والوصايا ولا يتكلم عن الموت!

مثال على ذلك من (سورة البقرة: ١٣٣)

﴿أَمۡ كُنتُمۡ شُهَدَآءَ إِذۡ حَضَرَ يَعۡقُوبَ ٱلۡمَوۡتُ إِذۡ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعۡبُدُونَ مِنۢ بَعۡدِيۖ﴾^{البقرة ١٣٣} هنا الكلام ليس عن الموت ولا على أحوال الناس في الموت وإنما عن أحكام أخرى.

والموت هو حاضر من جملة الحاضرين، بينما نلاحظ مجيء الموت بأنه يتكلم عن الموت!

مثال على ذلك (سورة الأنعام: ٦١)

وهذا السياق كلّه يتعلق بالموت وما يعتري الإنسان عند مجيئه، سواء أكان الحديث عن الشخص المحتضَر أم عن الموت نفسه.