حَضَرَ الموتُ وجاءَ الموتُ
يستعمل القرآن (حضر الموت) في سياق الأحكام والوصايا، و(جاء الموت) حين يتحدث عن الموت نفسه وأحوال المحتضَر.
حَضَرَ الموتُ
الحضور وجودٌ وشهود، نقيض الغياب، في سياق الأحكام والوصايا.
جاءَ الموتُ
المجيء فيه حركة وانتقال، حين يكون الحديث عن الموت نفسه.
شرح المؤلف
أولاً سنأخذ ما في اللغة ثم نتطرق إلى ما في القرآن، الحضور معناه الوجود وليس بالضرورة معناه المجيء، الحضور نقيض الغياب بمعنى الشهود، أما المجيء ففيه حركة بمعنى انتقال من مكان إلى آخر، مثل:
﴿قَالَ هَٰذَا رَحۡمَةࣱ مِّن رَّبِّيۖ فَإِذَا جَآءَ وَعۡدُ رَبِّي جَعَلَهُۥ دَكَّآءَۖ وَكَانَ وَعۡدُ رَبِّي حَقࣰّا ٩٨﴾
وفيما يخص الاستعمال القرآني لـ(حضور الموت) و(مجيء الموت): نلاحظ استعمال القرآن حضور الموت في الأحكام والوصايا ولا يتكلم عن الموت!
مثال على ذلك من (سورة البقرة: ١٣٣)
﴿أَمۡ كُنتُمۡ شُهَدَآءَ إِذۡ حَضَرَ يَعۡقُوبَ ٱلۡمَوۡتُ إِذۡ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعۡبُدُونَ مِنۢ بَعۡدِيۖ﴾البقرة ١٣٣ هنا الكلام ليس عن الموت ولا على أحوال الناس في الموت وإنما عن أحكام أخرى.
والموت هو حاضر من جملة الحاضرين، بينما نلاحظ مجيء الموت بأنه يتكلم عن الموت!
مثال على ذلك (سورة الأنعام: ٦١)
﴿إِذَا جَآءَ أَحَدَكُمُ ٱلۡمَوۡتُ تَوَفَّتۡهُ رُسُلُنَا وَهُمۡ لَا يُفَرِّطُونَ ٦١﴾
﴿حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَ أَحَدَهُمُ ٱلۡمَوۡتُ قَالَ رَبِّ ٱرۡجِعُونِ ٩٩ لَعَلِّيٓ أَعۡمَلُ صَٰلِحࣰا فِيمَا تَرَكۡتُۚ كَلَّآۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَآئِلُهَاۖ وَمِن وَرَآئِهِم بَرۡزَخٌ إِلَىٰ يَوۡمِ يُبۡعَثُونَ ١٠٠﴾
وهذا السياق كلّه يتعلق بالموت وما يعتري الإنسان عند مجيئه، سواء أكان الحديث عن الشخص المحتضَر أم عن الموت نفسه.