مفردات وآيات
مختبر الفروق
أنسانيه فأنساه

أنسانيه وفأنساه

في سورة الكهف الكلام بلسان المتكلم عن نفسه، وفي سورة يوسف عن الغائب الذي ظن أنه ناجٍ، والإنساء قد يُنسب إلى الشيطان أو إلى الله.

في سياق الكتاب

أنسانيه

سورة الكهف: بلسان المتكلم عن نسيانه هو.

فأنساه

سورة يوسف: عن الغائب الناجي من السجن.

شرح المؤلف

الآيات في الشرح بترتيب ورودها، والألفاظ موضع الفرق مضيئة داخلها:

﴿وَمَآ أَنسَىٰنِيهُ إِلَّا ٱلشَّيۡطَٰنُ﴾

٦٣سورة الكهف

﴿فَأَنسَىٰهُ ٱلشَّيۡطَٰنُ﴾

٤٢سورة يوسف

الإنْساء هو من النسيان، وبمعنى أنه قد تمّ إنساؤك من قبل شخص والنسيان بشكل عام هو من خلق الله، الإنساء ليس مختصاً بالشيطان وهو مصدر

مثال الإنساء = أنسى، وأكرم = إكرام

﴿فَٱتَّخَذۡتُمُوهُمۡ سِخۡرِيًّا حَتَّىٰٓ أَنسَوۡكُمۡ ذِكۡرِي وَكُنتُم مِّنۡهُمۡ تَضۡحَكُونَ ۝١١٠﴾

١١٠سورة المؤمنون

أي بمعنى انشغلوا في هؤلاء فأنسوكم ذكري

وفي بعض الأحيان ربنا ينسب الإنساء لنفسه

﴿وَلَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ نَسُواْ ٱللَّهَ فَأَنسَىٰهُمۡ أَنفُسَهُمۡۚ﴾

١٩سورة الحشر

الفرق بين دلالة الآيتين

آية سورة الكهف: هنا الكلام كان عن نفسه، أي بلسان المتكلم عن كيف قد نسي السمكة في قصة موسى عليه السلام والسيد الخضر

آية سورة يوسف: هنا الكلام كان عن الغائب، عن الذي ظنّ أنه ناجٍ منهما في قصة يوسف عليه السلام وساقي الخمر عزيز مصر.

الإمام جعفر الصادق (عليه السلام)

عن يوسف (عليه السلام) حين قال للذي ظنّ أنه ناجٍ من صاحبَي السجن: ﴿ٱذۡكُرۡنِي عِندَ رَبِّكَ﴾، قال:

قال الله ليوسف: ألستُ الذي حبّبتُك إلى أبيك، وفضّلتُك على الناس بالحُسن؟ أوَلستُ الذي سُقتُ إليك السيّارة فأنقذتُك وأخرجتُك من الجبّ؟ أوَلستُ الذي صرفتُ عنك كيد النسوة؟… فالبث لما قلتَ بضع سنين

المصدر: تفسير العياشي، سورة يوسف، عن يعقوب بن شعيب، ونقله العلامة الطباطبائي في الميزان

معنى ذلك: النسيان هنا ناتج عن سبب أعلى، أن يوسف عليه السلام ذكر عبدًا (الناجي)، وركن إليه في لحظة، فجاء التقدير الإلهي بأن يُنسى ذكره في بلاط الملك

تفرّع عنه من عموم القرآن