إنّا وإنّي

إذا كان في مقام التعظيم يقول (قلنا) أما في حالة مقام التوحيد فيكون إفراداً ﴿إِنَّنِيٓ أَنَا ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعۡبُدۡنِي﴾^{طه ١٤}

إذا كان في مقام التوحيد يفرد، وهنالك قسم يقول إذا كان أمر الله بواسطة الملك يأتي بضمير الجمع مثال على ذلك

﴿وَٱلَّتِيٓ أَحۡصَنَتۡ فَرۡجَهَا فَنَفَخۡنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلۡنَٰهَا وَٱبۡنَهَآ ءَايَةࣰ لِّلۡعَٰلَمِينَ﴾^{الأنبياء ٩١} ضمير جمع نلاحظ، بينما ماذا قال عن آدم عليه السلام ﴿فَإِذَا سَوَّيۡتُهُۥ وَنَفَخۡتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُۥ سَٰجِدِينَ﴾^{ص ٧٢} جاء الإفراد لمقام التوحيد بالله.

هنا المَلك أبلغ نوحاً عليه السلام (أمر بواسطة الملك)

هناك أمر آخر كل مقام تعظيم لا بد أن يأتي بعده إفراد

في القرآن كله لا تجد مكاناً للتعظيم إلا وجاء بعده ما يدل على الإفراد ﴿إِنَّآ أَنزَلۡنَٰهُ فِي لَيۡلَةِ ٱلۡقَدۡرِ﴾^{القدر ١}… ﴿بِإِذۡنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمۡرࣲ﴾^{القدر ٤}

ما قال بأمرنا وإنا رب وإنما جاء بإفراد (ربهم) هذا لم يتخلف في القرآن مطلقاً

الخلاصة: الله له في القرآن الكريم مقامان، مقام تعظيم ومقام توحيد

(مقام التعظيم يجمع، ومقام التوحيد يفرد)

وقيل أيضاً في مقام التعظيم إذا كان الأمر بواسطة الملك يجمع.