لا يغيّر ولم يك مغيّراً
قال تعالى في سورة الرعد: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوۡمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمۡ﴾، وفي سورة الأنفال: ﴿ذَٰلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ لَمۡ يَكُ مُغَيِّرࣰا نِّعۡمَةً أَنۡعَمَهَا عَلَىٰ قَوۡمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمۡ﴾. ففي الرعد سنّةٌ عامة في كل حال، وفي الأنفال هذه السنّة في النعمة خاصة.
لا يغيّر
في سورة الرعد: نفيٌ عامّ يشمل تغيير الحال كلها، من خيرٍ إلى شرّ ومن شرٍّ إلى خير.
لم يك مغيّراً
في سورة الأنفال: نفيٌ خاصّ بتغيير النعمة، بعد ذكر ما حلّ بآل فرعون.
البيان
﴿لَهُۥ مُعَقِّبَٰتࣱ مِّنۢ بَيۡنِ يَدَيۡهِ وَمِنۡ خَلۡفِهِۦ يَحۡفَظُونَهُۥ مِنۡ أَمۡرِ ٱللَّهِۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوۡمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمۡۗ وَإِذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِقَوۡمࣲ سُوٓءࣰا فَلَا مَرَدَّ لَهُۥۚ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِۦ مِن وَالٍ ١١﴾
«ما بقوم» لفظٌ عامّ يشمل ما هم فيه من خيرٍ أو شرّ، فالسنّة أن الله لا يبدّل حال قومٍ حتى يبدّلوا هم ما في أنفسهم، وفي تمام الآية: ﴿وَإِذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِقَوۡمࣲ سُوٓءࣰا فَلَا مَرَدَّ لَهُۥ﴾.
﴿كَدَأۡبِ ءَالِ فِرۡعَوۡنَ وَٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۚ كَفَرُواْ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ فَأَخَذَهُمُ ٱللَّهُ بِذُنُوبِهِمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ قَوِيࣱّ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ ٥٢ ذَٰلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ لَمۡ يَكُ مُغَيِّرࣰا نِّعۡمَةً أَنۡعَمَهَا عَلَىٰ قَوۡمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمۡ وَأَنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمࣱ ٥٣ كَدَأۡبِ ءَالِ فِرۡعَوۡنَ وَٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۚ كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِ رَبِّهِمۡ فَأَهۡلَكۡنَٰهُم بِذُنُوبِهِمۡ وَأَغۡرَقۡنَآ ءَالَ فِرۡعَوۡنَۚ وَكُلࣱّ كَانُواْ ظَٰلِمِينَ ٥٤﴾
وفي الأنفال جاءت بعد ذكر آل فرعون والذين من قبلهم، فخُصّت بالنعمة: ﴿لَمۡ يَكُ مُغَيِّرࣰا نِّعۡمَةً أَنۡعَمَهَا عَلَىٰ قَوۡمٍ﴾، فهؤلاء كانوا في نعمةٍ فبدّلوها بالكفر، فأخذهم الله بذنوبهم.
وفي قوله ﴿لَمۡ يَكُ﴾ حُذفت النون من «يكن» تخفيفاً، وذلك جائزٌ في مضارع «كان» المجزوم بالسكون إذا لم يتّصل به ضمير نصب ولم يلِه ساكن.
فالرعد تقرّر السنّة، والأنفال تضرب لها مثلاً من تاريخ الأمم.