ادخلوا واسكنوا

أُمر بنو إسرائيل بدخول قرية، وحُكي المشهد في سورتين:

وهذه الفروق بين العبارتين:

• ﴿وَإِذۡ قُلۡنَا﴾ في البقرة، و﴿وَإِذۡ قِيلَ لَهُمُ﴾ في الأعراف.
• ﴿ٱدۡخُلُواْ﴾ في البقرة، و﴿ٱسۡكُنُواْ﴾ في الأعراف.
• ﴿فَكُلُواْ﴾ بالفاء، و﴿وَكُلُواْ﴾ بالواو.
• ﴿رَغَدࣰا﴾ في البقرة وحدها.
• في البقرة: ﴿وَٱدۡخُلُواْ ٱلۡبَابَ سُجَّدࣰا وَقُولُواْ حِطَّةࣱ﴾، وفي الأعراف: ﴿وَقُولُواْ حِطَّةࣱ وَٱدۡخُلُواْ ٱلۡبَابَ سُجَّدࣰا﴾.
• ﴿نَّغۡفِرۡ لَكُمۡ خَطَٰيَٰكُمۡ﴾، و﴿نَّغۡفِرۡ لَكُمۡ خَطِيٓـَٰٔتِكُمۡ﴾، وكلاهما جمع خطيئة.
• ﴿وَسَنَزِيدُ ٱلۡمُحۡسِنِينَ﴾ بالواو، و﴿سَنَزِيدُ ٱلۡمُحۡسِنِينَ﴾ بلا واو.
• ﴿فَبَدَّلَ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ﴾، و﴿فَبَدَّلَ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنۡهُمۡ﴾.
• ﴿فَأَنزَلۡنَا عَلَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ﴾، و﴿فَأَرۡسَلۡنَا عَلَيۡهِمۡ﴾.
• ﴿بِمَا كَانُواْ يَفۡسُقُونَ﴾، و﴿بِمَا كَانُواْ يَظۡلِمُونَ﴾.

الفاء والواو

الفاء تفيد الترتيب والتعقيب، والواو تفيد مطلق الجمع. فالدخول فعلٌ يتمّ ثم ينقضي، فجاء الأكل بعده بالفاء: ﴿فَكُلُواْ﴾، أي إذا دخلتم فكلوا. والسكنى إقامةٌ ممتدة يصاحبها الأكل مدة الإقامة، فجاء بالواو: ﴿وَكُلُواْ﴾. وكذلك تقديم القول على دخول الباب أو تأخيره، فالواو لا تفيد ترتيباً، والمأمور به الأمران معاً.

عباراتٌ تتكامل

قال الزمخشري: لا بأس باختلاف العبارتين إذا لم يكن هناك تناقض. وبيّن أن قوله ﴿سَنَزِيدُ ٱلۡمُحۡسِنِينَ﴾ بلا واو استئنافٌ، كأن سائلاً سأل: وماذا بعد الغفران؟ فقيل: سنزيد المحسنين.

وفي الأعراف قال: ﴿فَبَدَّلَ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنۡهُمۡ﴾، فبيّن أن المبدِّلين بعضهم لا كلهم، وقبلها في السورة نفسها قوله تعالى: ﴿وَمِن قَوۡمِ مُوسَىٰٓ أُمَّةࣱ يَهۡدُونَ بِٱلۡحَقِّ وَبِهِۦ يَعۡدِلُونَ﴾.