الخشوع والخضوع

قال الراغب الأصفهاني: الخشوع الضراعة، وأكثر ما يُستعمل الخشوع فيما يوجد على الجوارح، والضراعة أكثر ما تُستعمل فيما يوجد في القلب، ولذلك قيل فيما رُوي: إذا ضرع القلب خشعت الجوارح.

الخشوع على الجوارح

جاء الخشوع في القرآن مسنداً إلى الأبصار والأصوات والوجوه:

• ﴿خَٰشِعَةً أَبۡصَٰرُهُمۡ﴾
• ﴿وَخَشَعَتِ ٱلۡأَصۡوَاتُ لِلرَّحۡمَٰنِ فَلَا تَسۡمَعُ إِلَّا هَمۡسࣰا﴾
• ﴿وُجُوهࣱ يَوۡمَئِذٍ خَٰشِعَةٌ﴾
• ﴿خَٰشِعِينَ مِنَ ٱلذُّلِّ يَنظُرُونَ مِن طَرۡفٍ خَفِيࣲّ﴾

وأُسند إلى القلوب في قوله: ﴿أَلَمۡ يَأۡنِ لِلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَن تَخۡشَعَ قُلُوبُهُمۡ لِذِكۡرِ ٱللَّهِ﴾، وفي الصلاة: ﴿ٱلَّذِينَ هُمۡ فِي صَلَاتِهِمۡ خَٰشِعُونَ﴾، فخشوع الصلاة سكونٌ في الجوارح أصله في القلب.

الخضوع انقياد

أما الخضوع فلم يأت إلا في موضعين: في انقياد المكذّبين لو نزلت عليهم آية: ﴿إِن نَّشَأۡ نُنَزِّلۡ عَلَيۡهِم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ ءَايَةࣰ فَظَلَّتۡ أَعۡنَٰقُهُمۡ لَهَا خَٰضِعِينَ﴾، فأسنده إلى الأعناق، وفي نهي نساء النبي عن لين القول: ﴿فَلَا تَخۡضَعۡنَ بِٱلۡقَوۡلِ فَيَطۡمَعَ ٱلَّذِي فِي قَلۡبِهِۦ مَرَضࣱ﴾.