«إلا إبليس»: موقفٌ واحد في سبع سور

أمر الله الملائكة بالسجود لآدم فسجدوا إلا إبليس، وتكرّر المشهد في سبع سور، ولكلّ موضعٍ عبارته بعد قوله «إلا إبليس»:

ما منعك ألّا تسجد

وتكرّر سؤال الله لإبليس بعباراتٍ متقاربة:

• ﴿مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسۡجُدَ إِذۡ أَمَرۡتُكَ﴾
• ﴿مَا مَنَعَكَ أَن تَسۡجُدَ لِمَا خَلَقۡتُ بِيَدَيَّ﴾
• ﴿يَـٰٓإِبۡلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ ٱلسَّـٰجِدِينَ﴾

ففي الأعراف ﴿أَلَّا تَسۡجُدَ﴾، وفي سورة ص ﴿أَن تَسۡجُدَ﴾. قال الزمخشري: «لا» في ﴿أَلَّا تَسۡجُدَ﴾ صلة، بدليل قوله: ﴿مَا مَنَعَكَ أَن تَسۡجُدَ﴾، ومثلها: ﴿لِّئَلَّا يَعۡلَمَ أَهۡلُ ٱلۡكِتَٰبِ﴾، وفائدة زيادتها توكيد معنى الفعل الذي تدخل عليه.

حجّة إبليس

وجاء جواب إبليس في الأعراف وص بالحجّة نفسها: ﴿أَنَا۠ خَيۡرࣱ مِّنۡهُ خَلَقۡتَنِي مِن نَّارࣲ وَخَلَقۡتَهُۥ مِن طِينࣲ﴾، وفي الإسراء جاء استنكاراً: ﴿ءَأَسۡجُدُ لِمَنۡ خَلَقۡتَ طِينࣰا﴾، وفي الحجر: ﴿لَمۡ أَكُن لِّأَسۡجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقۡتَهُۥ مِن صَلۡصَٰلࣲ مِّنۡ حَمَإࣲ مَّسۡنُونࣲ﴾. فقاس نفسه بأصل خلقه، وترك أمر ربه.

فكلّ موضعٍ يحفظ جانباً من المشهد: في البقرة الإباء والاستكبار والكفر، وفي الكهف أصله من الجن وفسقه عن أمر ربه، وفي الأعراف والإسراء والحجر حجّته. وهذا على نسق ما قرّره الكتاب في دلالة تكرار قصة موسى (عليه السلام).