والصابئين ووالصابئون

ذُكر المؤمنون واليهود والنصارى والصابئون في ثلاث آيات متشابهة:

في البقرة والحج جاء ﴿وَٱلصَّـٰبِـِٔينَ﴾ منصوباً بالياء، معطوفاً على اسم ﴿إِنَّ﴾. وفي المائدة جاء ﴿وَٱلصَّـٰبِـُٔونَ﴾ مرفوعاً بالواو، مع أنه في الموضع نفسه من الكلام.

ووجّهه النحاة بأنه مرفوعٌ على الابتداء، والخبر محذوف، والتقدير: والصابئون كذلك، فخرج من عمل ﴿إِنَّ﴾ المؤكِّدة. وذكر بعض المفسرين أن في ذلك تنبيهاً على أن الصابئين أبعد المذكورين ضلالاً، فإذا كان من آمن منهم وعمل صالحاً لا خوف عليه، فغيرهم أولى.

وفي الترتيب

ويُلحظ أيضاً اختلاف الترتيب: في البقرة ﴿وَٱلنَّصَٰرَىٰ وَٱلصَّـٰبِـِٔينَ﴾، وفي المائدة والحج قُدّم الصابئون على النصارى. وفي الحج زاد ﴿وَٱلۡمَجُوسَ وَٱلَّذِينَ أَشۡرَكُوٓاْ﴾، وخُتمت بالفصل بينهم يوم القيامة: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ يَفۡصِلُ بَيۡنَهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ﴾.