تحتها ومن تحتها
(من تحتها) أعلى لأنها تدل على بداية جريان الماء من العيون، وجاءت مع ذكر الأنبياء، و(تحتها) وردت مرة واحدة فقط.
تحتها
تدل على المنبع، ووردت مرة واحدة (التوبة: ١٠٠).
من تحتها
أعلى، تدل على بداية الجريان من العيون، وجاءت مع ذكر الأنبياء.
شرح المؤلف
﴿وَبَشِّرِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ أَنَّ لَهُمۡ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُۖ﴾
﴿رَّضِيَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُواْ عَنۡهُ وَأَعَدَّ لَهُمۡ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِي تَحۡتَهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ﴾
(من تحتها) أعلى من (تحتها)، لأنها دالة على بداية جريان الماء من العيون (في الجنة)، و(تحتها) لم يذكر معها حالة جريان أو ما شابه وإنما تدل على المنبع (مكان المياه أو الأنهار)
وفيما يخص سبب الذكر: كل آية ورد فيها (من تحتها) جاءت مع ذكر الأنبياء، أما آية (تحتها) فقد وردت مرة واحدة فقط ولم يُذكر فيها الأنبياء (سورة التوبة: ١٠٠).
ومن المفيد التوقف عند تفسير كلمة (تجري): معناه أن المياه غير راكدة وإنما متجددة ومتحركة، والمرة الوحيدة التي لم يذكر فيها كلمة (تجري) كان في (سورة محمد: ١٥):
﴿مَّثَلُ ٱلۡجَنَّةِ ٱلَّتِي وُعِدَ ٱلۡمُتَّقُونَۖ فِيهَآ أَنۡهَٰرࣱ مِّن مَّآءٍ غَيۡرِ ءَاسِنࣲ﴾
لفظة (غير آسن) هنا بمعنى غير راكد فلم يذكر كلمة تجري وفي هذا دلالة على عظمة القرآن وعظمة التنوع في لغته ومصطلحاته.