ما بين أيديهم وما خلفهم

ما بين أيديهم تعني ما أمامهم أي المستقبل، ما خلفهم تعني ما وراءهم أي الماضي، أي هو العليم في ماضيهم ومستقبلهم، ويعلم أحوال الشافع ولمَ يطلب الشفاعة ويعلم المشفوع له وهل يستحق إجابة الطلب

ومن المفيد التوقف عند الفرق بين هذا الجزء من الآية وآية سورة مريم

﴿لَهُۥ مَا بَيۡنَ أَيۡدِينَا وَمَا خَلۡفَنَا وَمَا بَيۡنَ ذَٰلِكَۚ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيࣰّا﴾^{مريم ٦٤} في آية مريم الكلام عن الملك وفي آية الكرسي عن العلم نلاحظ في سورة مريم سبق الآية الكلام عن الملك بينما نلاحظ آية الكرسي في سياق العلم ثم يكمل الله تعالى في نفس الآية ﴿وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيۡءࣲ مِّنۡ عِلۡمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَۚ﴾^{البقرة ٢٥٥}

وفي هذا الجزء من الآية، (ما) تحتمل نوعين:

تحتمل أن تكون مصدرية: بمعنى لا يحيطون بشيء من علمه إلا بمشيئته وتحتمل أن تكون اسم موصول: بمعنى إلا في الذي شاء والغاية من ذلك أن من سواه لا يعلم شيئاً، إلا ما أراده الله بمشيئته وفي القدر الذي يشاؤه، وينبني على ذلك أنهم لا يعلمون البديهيات ولا يعلمون أنفسهم إلا بمشيئته لأن كل ذلك من علم الله، هو الذي شاء أن يعلم الناس أنفسهم وهو الذي شاء البديهيات التي أودعها ربنا سبحانه وتعالى فتكون أساساً لكل علم وهذا يتماشى مع قوله تعالى في سورة طه، عن علم الله الشامل ﴿يَعۡلَمُ مَا بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِۦ عِلۡمࣰا﴾^{طه ١١٠} هنا المقصد لا يحيطون علماً بذاته، وفي آية الكرسي المقصود علم الله، في سورة طه هذه الآية جاءت تعقيبا على اتخاذ العجل الذي عبده بنو إسرائيل، هم وضعوه بأيديهم وقد أحاطوا به علما، أما الله سبحانه وتعالى فلا يحاط به علماً (بنو إسرائيل كان عندهم علم بأصل العجل، أما الله فلا يحاط به علماً)