الإمام علي (عليه السلام)ما خيرٌ بخيرٍ بعده النار، وما شرٌّ بشرٍّ بعده الجنة، وكلُّ نعيمٍ دون الجنة فهو محقور، وكلُّ بلاءٍ دون النار عافية
المصدر: نهج البلاغة، قصار الحِكَم، الحكمة ٣٨٧
الفوز المبين أدنى الثلاثة: صرف العذاب أو الدخول في الرحمة، والكبير ورد مرة واحدة مع ذكر الجنات، والعظيم أعظمها ويقترن بالخلود والمساكن الطيبة.
ويتبيّن الفرق بينهن من خلال الاستعمال القرآني:
الفوز المبين تم استعماله مرتين، إما في صرف العذاب أو الإدخال في رحمة الله وهو أدنى الفوز بينهن
﴿مَّن يُصۡرَفۡ عَنۡهُ يَوۡمَئِذࣲ فَقَدۡ رَحِمَهُۥۚ وَذَٰلِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡمُبِينُ ١٦﴾
﴿فَيُدۡخِلُهُمۡ رَبُّهُمۡ فِي رَحۡمَتِهِۦۚ ذَٰلِكَ هُوَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡمُبِينُ ٣٠﴾
الفوز الكبير جاء في موطن واحد من (سورة البروج: ١١)
﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ لَهُمۡ جَنَّـٰتࣱ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُۚ ذَٰلِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡكَبِيرُ ١١﴾
الفوز العظيم هو أعظمهن في الفوز، وورد كثيراً في سورة التوبة ويقتضي ذكره في الخلود والمساكن الطيبة، وورد أيضاً في سورتي المائدة وغافر
(هو) ضمير فصل يفيد التوكيد والحصر، فـ(ذلك هو الفوز العظيم) تعني أنه لا فوز سواه، أما (ذلك الفوز العظيم) فقد يكون فوز أعظم منه.
هو: ضمير فصل يقع بين المبتدأ والخبر أو ما أصلُه مبتدأ وخبر
بمعنى اسم إنّ وخبرها، اسم كان وخبرها، بين مفعولين
فائدته التوكيد والحصر، فلما قال (ذلك هو الفوز العظيم)
تعني ليس هنالك فوز آخر وما عداه هو الخسران
(ذلك الفوز العظيم) ممكن أن يكون فوز أعظم منه، فوز آخر.
﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ هَلۡ أَدُلُّكُمۡ عَلَىٰ تِجَٰرَةࣲ تُنجِيكُم مِّنۡ عَذَابٍ أَلِيمࣲ ١٠ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَتُجَٰهِدُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ بِأَمۡوَٰلِكُمۡ وَأَنفُسِكُمۡۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرࣱ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ ١١ يَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡ وَيُدۡخِلۡكُمۡ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ وَمَسَٰكِنَ طَيِّبَةࣰ فِي جَنَّـٰتِ عَدۡنࣲۚ ذَٰلِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِيمُ ١٢﴾
﴿۞إِنَّ ٱللَّهَ ٱشۡتَرَىٰ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ أَنفُسَهُمۡ وَأَمۡوَٰلَهُم بِأَنَّ لَهُمُ ٱلۡجَنَّةَۚ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ فَيَقۡتُلُونَ وَيُقۡتَلُونَۖ وَعۡدًا عَلَيۡهِ حَقࣰّا فِي ٱلتَّوۡرَىٰةِ وَٱلۡإِنجِيلِ وَٱلۡقُرۡءَانِۚ وَمَنۡ أَوۡفَىٰ بِعَهۡدِهِۦ مِنَ ٱللَّهِۚ فَٱسۡتَبۡشِرُواْ بِبَيۡعِكُمُ ٱلَّذِي بَايَعۡتُم بِهِۦۚ وَذَٰلِكَ هُوَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِيمُ ١١١﴾
الأولى قال (تؤمنون بالله ورسوله) طلب منهم الإيمان بالله، لم يؤمنوا بعد، الثانية قال (إن الله اشترى). هذه أقوى لأنه قد وصفهم بالإيمان (هم مؤمنون)
في الأولى قال (تجاهدون في سبيل الله). بمعنى هم الآن عندهم
الأموال والأنفس يجاهدون فيها، الأموال أموالهم والأنفس أنفسهم، في الثانية قال (الله اشترى أنفسهم وأموالهم) لم يبقَ لهم شيء
هناك قال يجاهدون والجهاد ليس بالضرورة أن يكون قتالاً، الدعوة تكون جهاداً ﴿وَجَٰهِدۡهُم بِهِۦ جِهَادࣰا كَبِيرࣰا﴾الفرقان ٥٢
في الثانية قال (يقاتلون في سبيل الله) هنا الجهاد أعظم
في الأولى قال (ويغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جناتٍ) ليس بالضرورة عند دخولك الجنة تصبح مِلكك
في الثانية قال (بأن لهم الجنة) هنا تصبح الجنة لهم مثل ما يقال بيع وشراء (فاستبشروا ببيعكم) وكان القول إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم مقابل الجنة، إذاً أي الفوزين أعظم؟
ويُضاف إلى ذلك أن النور والبشرى ذُكرا أيضاً في القرآن الكريم بوصفهما نوعاً من الفوز:
البشرى فوز (أي التبشير بالجنة)
﴿لَهُمُ ٱلۡبُشۡرَىٰ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَفِي ٱلۡأٓخِرَةِۚ لَا تَبۡدِيلَ لِكَلِمَٰتِ ٱللَّهِۚ ذَٰلِكَ هُوَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِيمُ ٦٤﴾