نِعۡمَتَ ونِعۡمَةَ
مثالٌ من مقدمة الكتاب: آيتان متشابهتان، رُسم اللفظ في الأولى بالتاء المبسوطة، وفي الثانية بالتاء المربوطة.
من مقدمة المؤلف
فكثيراً ما يمر القارئ على كلمتين تبدوان متشابهتين، أو آيتين تحملان المضمون ذاته، فلا يلتفت إلى ما أودعه الله من أسرار بلاغية ودلالات معنوية عميقة في اختيار كل لفظ وتقديمه في موضعه بعينه.
ولعل مثالاً بسيطاً يُجلّي هذا المنحى:
قوله تعالى في سورة المائدة:
﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ إِذۡ هَمَّ قَوۡمٌ أَن يَبۡسُطُوٓاْ إِلَيۡكُمۡ أَيۡدِيَهُمۡ فَكَفَّ أَيۡدِيَهُمۡ عَنكُمۡۖ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ وَعَلَى ٱللَّهِ فَلۡيَتَوَكَّلِ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ١١﴾
وقوله تعالى في سورة الأحزاب:
﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱذۡكُرُواْ نِعۡمَةَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ إِذۡ جَآءَتۡكُمۡ جُنُودࣱ فَأَرۡسَلۡنَا عَلَيۡهِمۡ رِيحࣰا وَجُنُودࣰا لَّمۡ تَرَوۡهَاۚ وَكَانَ ٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرًا ٩﴾
فالآيتان تتشابهان في ظاهرهما، غير أن الأولى جاء فيها لفظ ﴿نِعۡمَتَ﴾ بالتاء المبسوطة، والثانية جاء فيها لفظ ﴿نِعۡمَةَ﴾ بالتاء المربوطة. وهذا الفارق الدقيق في الرسم ليس اعتباطاً، بل هو مقصود يحمل دلالة بلاغية عميقة تتّصل بالسياق وطبيعة النعمة المذكورة في كل موضع، ومن هذا القبيل يُعالج الكتاب عشرات الفروق المماثلة.
بيان الفرق بين اللفظين
في الرسم
رُسم اللفظ في آية المائدة بالتاء المبسوطة ﴿نِعۡمَتَ﴾، وفي آية الأحزاب بالتاء المربوطة ﴿نِعۡمَةَ﴾. والأصل في رسم هذا اللفظ في المصحف التاءُ المربوطة، ولم يُرسم بالتاء المبسوطة إلا في أحد عشر موضعاً، آيةُ المائدة واحدةٌ منها.
في النطق
يُنطق اللفظان نطقاً واحداً عند الوصل، ويظهر الفرق عند الوقف: فيُوقف على ﴿نِعۡمَتَ﴾ بالتاء «نِعۡمَتْ» اتّباعاً لرسمها، ويُوقف على ﴿نِعۡمَةَ﴾ بالهاء «نِعۡمَهْ»، وذلك في رواية حفص عن عاصم.
في السياق
تبدأ الآيتان بالنداء نفسه والأمر نفسه: ﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱذۡكُرُواْ … ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ إِذۡ﴾، ثم تفترقان في النعمة التي تذكّر بها كلٌّ منهما:
﴿هَمَّ قَوۡمٌ أَن يَبۡسُطُوٓاْ إِلَيۡكُمۡ أَيۡدِيَهُمۡ فَكَفَّ أَيۡدِيَهُمۡ عَنكُمۡ﴾
قومٌ همّوا أن يبسطوا أيديهم إلى المؤمنين، فكفّ الله أيديهم عنهم. فالنعمة هنا دفعُ أذىً قبل أن يقع.
﴿جَآءَتۡكُمۡ جُنُودࣱ فَأَرۡسَلۡنَا عَلَيۡهِمۡ رِيحࣰا وَجُنُودࣰا لَّمۡ تَرَوۡهَا﴾
جنودٌ جاءت فعلاً، فأرسل الله عليهم ريحاً وجنوداً لم يرها المؤمنون. فالنعمة هنا ردُّ خطرٍ بعد أن حلّ.
في توجيه الفرق
يرى المؤلف أن هذا الفارق في الرسم مقصود، يتّصل بالسياق وبطبيعة النعمة في كل موضع. وللعلماء في تعليل رسم المصحف مسلكان مشهوران: منهم من التمس لاختلافه معانيَ تتّصل بالدلالة، كابن البنّاء المراكشي في كتابه «عنوان الدليل من مرسوم خط التنزيل»، ومنهم من عدّه سنّةً متّبعة تُنقل كما هي من غير تعليل.